66abcd 好意思东谈主主动投怀，他以诗拒却，好意思东谈主隐讳回了一首，成古今趣谈

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本文为《100位传奇诗东谈主的一世》大型文化记录栏目

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今天咱们讲一位十分意旨的晚唐诗东谈主。

他叫陈陶，字嵩伯，号“三教布衣”，江西鄱阳东谈主，笔下有一首着名的《陇西行》：

誓扫匈奴不顾身，五千狗尾续锦丧胡尘。

怜悯无定河畔骨，犹是春闺梦里东谈主！

天然诗名很大，但图书中对于陈陶的记载特出少，尤其五代南唐也有一位叫陈陶的诗东谈主，后东谈主还频频把他们俩搞混。

之是以图书对陈陶的生平鲜有记载，是因为他一世未尝入仕，平时最大的深爱就是看星星，不雅察天体变化，窥天地之无尽。

但你千万别以为陈陶是一位天文深爱者，他心爱看星星，是想要羽化得谈，故而还会进修吐纳之法。

用当代话说，陈陶就是一位“散修”。

实质上，陈陶早年曾经期许当官，多次赴长安插足科举，但都莫得登第，自后凉了半截，便仗剑海角，走马江湖，结交了好多名士，如杜荀鹤、方干、贯休、皆己、曹松等。

晚唐局面零散，烽烟四起，是以陈陶写了不少边塞诗，最有名的就是《陇西行四首》，还有《关山月》、《塞下曲》等。

且，陈陶少时孤傲，倜傥不羁，特性十分广袤，比如科举落榜后，陈陶就写下了：

华夏莫谈无麟凤，自是皇家结网疏；

从他浮世悲死活，独驾苍鳞入化为乌有。

唐宣宗大中三年，公元849年，武宁军、幽州军乱，战火再起，因此陈陶遁入洪州西山，初始看星星、望月亮，按照旧书所记载的呼吸法，进修吐纳。

时吏部尚书严宇任洪州都督，因慕陈陶之名，切身入山中拜谒，与陈陶把酒言欢，促膝而谈，并结成好友。

自后，严宇认为陈陶茕居空山太过于颓落，欲把一位叫“莲花”的家伎解救给他，同期亦然想望望陈陶是否的确在修行悟谈。

于是，某一日，莲花用心打扮后，就来到了陈陶的住处，按照严都督的吩咐，狡计试探一下陈陶。

为此，莲花还带来了好意思酒和好意思食，因为她也醒目文字，能诗擅赋，故得陈陶礼遇。席间，两东谈主空谈古今，月旦雅致，聊得十分欢快，悄然无声仍是月色暖和。

趁着酒劲，莲花就坐到了陈陶怀里，搂着她的脖子娇滴滴地说，“先生久居深山，定是颓落相配，莲花怜先生颓落，整夜便慰先生冷寒。”

陈陶昂首看了看星星，用所习吐纳法守着心神，随后用对不起的目光看着莲花，吟出一首：

近来诗念念清于水，老去风情薄似云。

已向逝世得派系，锦衾深愧卓文君。

后东谈主辑册时，将此诗定题为《答莲花妓》，诗文利害可解为：

近来写诗很有灵感，所得之句就像泉水一般久了，可能是我年龄大了，对遍及之事看得很淡，尤其是男儿情长，于我而言宛若浮云；

经年悟谈，嗅觉我方仍是大成，逐步触摸到了飞升之门，是以的确很对不起，即等于卓文君玉榻横陈在目前，我也不会动心。

莲花不是虚夸之东谈主，仅仅按照严都督嘱咐前来试探，是以就回了一首《献陈陶处士》：

莲花为号玉为腮，爱戴尚书遣妾来。

处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。

诗文利害为：

我用“莲花”算作我方的名字，是惊奇莲花纯洁，束身自爱，尚书大东谈主义我仪表出众，粉颊玉面，有利让我来陪您，但愿能替先生排忧解闷；有关词，先生一心悟谈，不生云雨之情，这令我汗下不已。是以我想，即便我是少女下瑶台，欲与先生寻欢，先生也会不近女色。

从那以后，严都督和莲花对陈陶就更为防御，此事也成为了一时佳话，为后世之东谈主津津乐谈。

神话有一天，陈陶所居住的草庐风雷不断，第二天陈陶便灭毫不见了，房间内所用器物彻底在，尔后就再也莫得东谈主义过陈陶。到了宋代，有入山砍柴的樵夫还曾见过陈陶居住过的茅庐，是以东谈主们皆云，陈陶是悟谈飞升了。

“所止茅庐，风雷汹汹不绝。忽一日不见，惟鼎灶杵臼依然。开宝间，有樵者入山地，犹见无恙。后下跌不解”

此事天然是民间话本之言，不及为信，因为陈陶的好友杜荀鹤、曹松、方干、贯休等东谈主，都曾为他写过悼一火诗。

尽管如斯66abcd，陈陶的处事如故流传了千年，和他笔下的诗通常，永恒镌刻在历史长河中。